‘ De Kiwi’s/Kiwis, dat zijn toch Nieuw-Zeelanders – afstammelingen van blanke kolonisten? Dus exclusief de native (Maori). Of ben ik abuis?’

–        ‘ Dat weet ik niet, maar het zou zo maar kunnen dat je faliekant fout zit. Ik heb de woke-rages en inclusiviteits-hypes niet nauwkeurig bijgehouden. Ik dacht dat Kiwi op alle Nieuw Zeelanders sloeg, maar ik kan me intussen vergissen.
Wat doet de cartoon van Hajo de Reijger bij deze posting?’

‘ Begrijp jij wat die cartoon verbeeldt?’

–        ‘Dat denk ik wel, ja. Hajo tekent Hugo de Jonge als prinses-op-de-erwt, onder verwijzing naar een sprookje van Andersen. Is Hugo echt die hij voorgeeft te zijn, of is hij een slangenolieverkoper, dus fake.
Zowel De Jonge als Rutte liegen alsof het gedrukt staat. Dat wil zeggen dat ze ons andere dingen vertellen dan wat er gedrukt staat. Alles is openbaar ter inzage, dus je kunt ze controleren, maar …….. maar wie ploegt al die documenten door?

Dat zijn er maar een paar. En dat weten ze donders goed.’

‘ “Ze” vertellen ons dus sprookjes. Net als Andersen. Zeg, jij bent blank, Andersen was blank en Hugo de Jonge is blank. Bovendien ben jij gepriviligeerd blank, want jij kent sprookjes van Andersen.’

–        ‘ En van Grimm en van Perrault en van Lafontaine. Nou en? Ik denk dat de prinses uit dat sprookje ook blank was. Nou en? Wat doet dat af aan de strekking van het sprookje? Mag je zo’n sprookje soms niet aan kleine negertjes vertellen? Hoezo? Er zijn toch ook negerinnetjes die prinses zijn en die een erwt onder twintig matrassen zouden voelen? What seems to be the problem?’

‘Oh jee, nou zeg je “negertjes” dat kán helemaal niet. Daar staat een fikse dracht stokslagen op als straf! Tegenwoordig moet je zeggen: mensen-van-kleur / met-of-zonder- baarmoeder.’

–        ‘ Zucht. Waar wil je heen met deze vermoeiende en vervelende  flauwekul prietpraat? Ik heb trouwens gisteren nog een paar kiwis gegeten. Ben ik nou een kannibaal? Aten de Maori trouwens mensen?’

‘ Maori, menseneters? Weet ik niet. Humor van die kiwis, om een loopvogel die niet kan vliegen, als embleem en totem voor je luchtmacht te kiezen! Of die zwarte schoensmeer nog kan, weet ik niet. Weet je dat ook veel blanke studenten deze Hajo-cartoon niet snappen?’

–        ‘ Dat klopt helaas, ja. Bij mij wisten maar twee van de vijftien waar deze cartoon naar verwijst. Een is zwart en een is blank.’

‘ Cultuur is kleurenblind. Een Chinees kind, of een San-kind dat hier zou zijn opgegroeid bij ouders die haar die sprookjes vertelden of voorlazen, zou ook meteen weten wie de prinses op de erwt was.’

–        ‘ Hoe kom je op Kiwis en Andersen?’

‘ Andersen via de cartoon van Hajo de Reijger en Kiwis vanwege een “nativistische” golf in Nieuw-Zeeland, waar sommige Maori woke schijnen te zijn geworden. Ik kreeg deze link van Diana.’

–        ‘Nativistisch. Mijn hemel, nou dat weer. Hoezo zijn de Maori nativistisch?‘

‘ Nou, omdat ze de Kiwis – dus de non-native Nieuw Zeelanders (?) – betichten van privilige pilfering. Terwijl zij dat juist schijnen te doen, een voorkeursbehandeling aftroggelen op grond van het koloniale verleden.’

–        ‘Komt er dan nooit een eind aan deze kolder!? Moeten de Kiwi’s van het eiland af? Waar moeten ze dan naartoe? Naar het grensgebied van Polen – Belarus, of kunnen ze meteen door naar de vleespotten van de EU, omdat ze blank en non-moslim zijn? Waarom zeg je trouwens: nativistische?’

‘ Vanwege een stuk in de Groene van een partij-ideoloog van GroenLinks, die het over nativisme heeft.’

‘ Moet ik het lezen?’

–        ‘Mwah, kweenie, er valt zo veel te lezen. Mij trof de titel van zijn op stapel staande boek: The Return of the Native.’

‘ Dat is Thomas Hardy. Native Clym Yeobright keert terug uit Parijs naar zijn geboortestreek Egdon Heath en valt er ten prooi aan de ambities van Eustacia Vye, die in hem een mogelijkheid tot vluchten ziet. In feite ook het thema van Madame Bovary, die op Léon Dupuis valt. In tegenstelling tot Clym die uit Parijs komt, vlucht Léon juist naar Parijs. Hoe curieus, maar het gras is elders altijd groener.
Het verhaal deed mij trouwens denken aan Marokkaanse buren van de ouders van  * * * * *, die vertelden hetzelfde verhaal over Marokkaanse gastarbeiders die uit West-Europa met vakantie in Marokko (veelal de Rif), daar aan de haak werden geslagen door locale meisjes die naar Euopa wilden. Sommige verhalen leken een op een op een op het verhaal van Hardy.’

–        ‘ Ik moest denken aan de Ghurka’s uit Nepal, die in het Britse leger dienen en een begeerde huwelijkspartij zijn voor Nepalese meisjes. Goed. Nativisme ….? Heb jij het artikel van meneer Duyvendak gelezen?’

‘ Cursorisch. Duyvendak – voor zover ik hem tenminste goed heb begrepen – framet het verleden als “illusoir monocultureel” vanwege zijn perceptie van de nieuwkomers. Denk ik. Die nieuwkomers zouden vanwege dat monoculturele drogbeeld van de natives, moeilijker toegang krijgen tot onze maatschappij die helemaal niet zo monocultureel was als wij graag schijnen te willen geloven. De vreemdeling, de exoten, maken dat wij ons verleden als homogeen gaan idealiseren. Dit laatste maak ik er gauw van hoor, want zo werkt het volgens mij meestal.’

–        ‘ Je hebt een passage gehighlite zie ik, hier: “ Ten tweede, voor wie dat nog niet voldoende geruststellend is: Nederlanders met een migratieachtergrond lijken qua opleiding, arbeidsparticipatie, taligheid en opvattingen steeds meer op andere Nederlanders. En dat is best een opmerkelijk fenomeen, aangezien dat nativistische Nederland niet erg verwelkomend is.” How come?’

‘ Nou, ik draai dat “ten tweede” even om, dus stel: de meerderheid van de Nederlanders is qua opleiding, arbeidsparticipatie, taligheid en opvattingen steeds meer op Nederlanders met een migratieachtergrond gaan lijken.‘

–        ‘ Aha, mooi, I see, en dan dient zich uiteraard de vraag aan of dat als een wenselijke ontwikkeling beschouwd moet worden, of is dat juist een beroerde gang van zaken? Worden de natives, de autochtone Nederlanders, er wijzer van? Worden wij er met ons allen, dus hyper-inclusief gedacht, beter van, of is er een proces van dumbing down aan de gang? Nouhou …. dat vind ik een pikante hoor. Mag men zo’n vraag heden ten dage nog denken, laat staan stellen?’

‘ Wenselijk? Aan de hand van welke criteria wenselijk? Door en voor wie wenselijk? En wijzer? Gaan de natives er materieel-financieel op vooruit, of bedoel je wijzer in de zin van immaterieel rijker? Of misschien in beide opzichten?’

–        ‘ Boeien hoor. Andere keer, okay? Zeg, hoe zit dat met Robinson Crusoë en man Friday? Vrijdag komt min of meer als dobberneger aangespoeld, terwijl Crusoë er al zit, op dat eiland. Van push back is geen sprake en Crusoë is geen menseneter. Dus.’

‘ Het verhaal van Vrijdag zoals ik me het herinner zit ietsjes anders in elkaar, maar okay, je bent weer eens in the mischievous mood merk ik. Ik stel voor dat we ze tot homoseksueel stel verklaren. Dan zijn we van een heleboel gelazer af en hoeven zij niet op een droogje te zitten. Denk je ook niet?’

 

*

Arno Wellens: Totale controle 2 | Sunday Special #4  /  Premiered zondag 14 november 2021