Inside the Mirror Court of Mar-a-Lago

 

 

In a palace of mirrors, loyalty becomes power.

 

 De illustratie is AI-gegenereerd, na een uitvoerige dialoog in ChatGPT over The Prince and the Pauper van Mark Twain en het boek van Matthew Cole: Princes and Thieves.  AI-ChatGPT blijkt alle (goede) boeken te kennen, die ooit zijn geschreven en kan daar (desgevraagd op de juiste wijze) uitgebreid over vertellen.

De associaties kwamen op gang, werden getriggered, tijdens het kijken naar The Daily Beast van 07 november 2026  –  waarin wordt getoond hoe Steve Miller zijn ‘eed van trouw’ aan Trump aflegt: ‘I pledge my loyalty ….’ In  de Daily Beast Nov 7, 2026 –  Why Miller Is Trump’s Most Dangerous Move Yet | Inside Trump’s Head
In het midden van AI-illustratie zijn personages te zien die diep buigen voor prins/koning Jared (?) en die zijn hand of ring lijken te kussen. De aanvaring en breuk destijds met Jim Comey ging precies hierom.

Met betrekking tot de spiegel (zie Mark Twain’s verhaal, maar ook Lewis Carroll > Through the Looking Glass) zijn in verband met ‘narcisme’ nog vele intrigerende en speculatieve dwarsverbanden te leggen, denk bijvoorbeeld aan het spiegelstadium van Jacques Lacan.

…………………………..  …………………………..  ……………………………..

…………………………..  …………………………..  ……………………………..

 

 

 

Van Joosje Pek tot Joost van Bommelstein. Over voedselzekerheid, duivels, heuse huisknechten en de rehabilitatie van een naam (een AI-essay)

 

 

PARKEER

 

Dit is verhipte frappant. Wij hadden met AI een gesprek over Marten Toonder en spiegels in de bijbel, onder andere: Jakobus 1:23-24 en 1 Korintiërs. Daar komt dan tenslotte dit onderstaande essay-tje uit, maar hoe wist ******* dat over de spiegels? Ze stuurt een link naar deze foto van Paul Garnes in de NRC.

  • Misschien is ze parapsychologisch behept, ik weet het niet. Misschien door de posting over Alice en de spiegel. De foto is trouwens wel erg ad rem, want wat is de Oval Office anders dan een ‘spiegelzaal’ waar allerhande fata morgana’s opdoemen en verdwijnen?

Laat de jongelui dit maar nader uitwerken.

*

Een AI-essaytje

‘In de Nederlandse taal leeft een merkwaardig gezegde voort: “Joost mag het weten.” Wie het uitspreekt, bedoelt doorgaans dat hij geen flauw idee heeft hoe iets zit. Achter die onschuldige woorden gaat een lange cultuurgeschiedenis schuil. De “Joost” uit de uitdrukking verwees oorspronkelijk vermoedelijk niet naar een persoon, maar was een benaming voor de duivel. Wat ooit verwees naar een vreemde godheid of een demonische macht, veranderde geleidelijk in een volksfiguur die men opriep wanneer alle kennis tekortschiet. Zonder het te beseffen spreken Nederlanders dus nog altijd een eeuwenoude duivelsnaam uit. Als bezwering, of juist niet?

Tegen die achtergrond is het verleidelijk de vraag te stellen wat er gebeurt wanneer dezelfde naam opduikt in de wereld van Marten Toonder. Want ook in Rommeldam woont een Joost. Niet als demon, maar als betrouwbare bediende. Niet als verleider, maar als verzorger. Niet als brenger van chaos, maar als bewaker van orde, regelmaat en reinheid.
Die tegenstelling wordt nog interessanter wanneer we letten op iets dat in de Bommelverhalen voortdurend aanwezig is, maar nauwelijks als thema uit de verf komt: voedsel.
Hoewel de avonturen van heer Bommel en Tom Poes gaan over filosofische, politieke en maatschappelijke vraagstukken, eindigen zij opvallend vaak aan tafel. Wanneer de storm is gaan liggen en de wereld toch nog niet ten onder blijkt te gaan, verschijnt daar steevast Joost met een “eenvoudige doch voedzame maaltijd”.
Dit is meer dan een running gag. De maaltijd dient in Toonders universum als het herstel van de normale orde. Waar de verhalen beginnen met ontregeling, verwarring  en chaos, eindigen zij met voedsel en veilige voeding. Wanneer de samenleving wordt belaagd en bedreigd door wilde en abstracte ideeën, keert men tenslotte terug naar brood, soep, koffie en huiselijkheid. De maaltijd bevestigt als het ware dat het leven doorgaat.
Vanuit cultuurhistorisch perspectief is dat veelzeggend.
Toonder behoorde tot een generatie die de oorlog, de schaarste en de wederopbouw had meegemaakt. Voor veel Nederlanders van die tijd was voedsel geen vanzelfsprekendheid maar een bestaansvoorwaarde. Achter de humor van de “eenvoudige doch voedzame maaltijd” schuilt een beschavingservaring die voor jongere generaties minder vanzelfsprekend is geworden: de overtuiging dat een goed geordende samenleving uiteindelijk moet zorgen dat de mensen te eten hebben.

Dat maakt Joost tot veel meer dan een huisknecht.
Hij bewaakt de voedselketen van Bommelstein.
Terwijl heer Bommel zich weleens laat meeslepen door een luchtkasteel, een wilde ideologie of een fantastische uitvinding, blijft Joost verbonden met de meest fundamentele vraag van elke beschaving: hoe houden wij het dagelijkse leven draaiend en gaande en hoe zorgen wij voor voedsel?

Wie de wereldgeschiedenis beziet, ontdekt dat vrijwel alle samenlevingen uiteindelijk op die vraag terugvallen. Koningen kunnen oorlog voeren, politici kunnen debatteren, filosofen kunnen speculeren, maar aan het eind van de dag moet er toch gegeten worden. Misschien ligt daarin wel de diepste betekenis van het Nederlandse gezegde dat alle liefde door de maag gaat?

Vooral vandaag klinkt dat onverwacht actueel.
In een tijd waarin begrippen als energiezekerheid, klimaatbestendigheid en voedselzekerheid steeds belangrijker worden, wint Marten Toonders bescheiden maaltijd aan nieuwe actualiteit. Achter de dampende soep van Joost schuilt immers een beschavingsideaal waarin zorg, continuïteit en verantwoordelijkheid centraal staan.

Dat is precies het tegendeel van de wereld van Joosje Pek.
Die oude Joost uit de folklore behoort tot de sfeer van het onbekende en oncontroleerbare. Hij vertegenwoordigt de krachten die mensen uit hun evenwicht brengen. De Joost van Bommelstein doet het omgekeerde. Hij zorgt ervoor dat mensen hun evenwicht hervinden en bewaren.
In zekere zin fungeert hij als een seculiere beschermheilige van de dagelijkse orde.
Men zou zelfs kunnen zeggen dat Toonder een subtiele rehabilitatie van de naam Joost heeft bewerkstelligd. Waar de oude Joost verbonden was met de onderwereld, wordt de nieuwe Joost verbonden met de kookplek en de keuken. Waar de eerste associaties opriep met duisternis en onzekerheid, roept de tweede beelden op van geurende koffie, veilige verzorging en rustige betrouwbaarheid.

De weg van Joosje Pek naar Joost van Bommelstein blijkt dan ook meer dan een taalkundige curiositeit. Zij weerspiegelt een fundamentele spanning in de cultuurgeschiedenis tussen chaos en orde, tussen verleiding en verantwoordelijkheid, tussen ontregeling en verzorging.
En misschien verklaart dat waarom zoveel lezers zich Joost blijven herinneren.
Niet vanwege heroïsche daden.
Niet omdat hij de problemen oplost.
Maar omdat hij bewaart, wat de problemen dreigen te overspoelen en zelfs vernietigen.

Terwijl anderen een list verzinnen, of druk doen alsof, behoedt Joost de beschaving. Hij zorgt ervoor dat de tafel gedekt blijft, de koffie klaarstaat en de maaltijden voedzaam en gezond zijn. Zonder krijsende ketelmuziek, pr-tam-tam of propaganda-bombarie.
Dat lijkt misschien een bescheiden taak. Maar wie de geschiedenis kent, weet dat vrijwel iedere beschaving uiteindelijk afhangt van mensen die precies dát doen.
Waarschijnlijk wist Toonder dat beter dan wie ook. Want in Rommeldam wordt de wereld misschien gered door Tom Poes, maar Joost houdt onze wereld bewoonbaar. Dat zijn, ‘als je begrijpt wat ik bedoel,’ twee heel verschillende dingen. Daar is meer voor nodig dan een ris listen die elkaar buitelend opvolgen als vileine volvetter spoken en zeverende linke kwakzalvers.

Misschien kun jíj een list verzinnen, of beter nog: solide en effectief beleid, dat hout snijdt, in elkaar steken? ‘

*

  Ai-gegenereerde afbeelding naar aanleiding van een gedachtenwisseling met AI over de broodnodige canonisatie van Marten Toonders Tom Poes – Bommelstrips als anti-dotum

 

 

 

Animal Farm, Through the Looking Glass…

 

 

Parkeer

 

 

Het is een open opdracht. Met open boek en gebruik van AI toegestaan. Deze tekening is trouwens door AI gegenereerd naar aanleiding van een sparring-gesprek. Dat is misschien de beste manier om te sonderen over hoeveel en welke kennis je pupillen beschikken.

  • Mwah, alleen Xi is ‘buitenlands.’ De rest is allemaal blank en ‘binnenlands’…… dus..? Bovendien: Animal Farm en Lewis Carroll? Beperk je het cultureel niet erg? Wie is Natalie Harp trouwens? Een kloon van Karoline Leavitt? Ik heb geen idee

Misschien, maar dan schrijven ze dat maar op en wrochten er iets anders van. Harp? Maak daar maar een snaar-instrument van, of laat haar Karoline Leavitt heten. Fantaseer maar wat.

Zie je wel. Je doet het zelf al. Associeer en graaf verder.

 

  ‘Do you have the right cards?!’

 

 

 

 

 

‘Wat zie je, en wat (nog) niet?’

 

Parkeer

 

*

‘Wat we zien? Dat is een foto met een tas waarin een dooie mus moet zitten. Waarschijnlijk meer dan een, een dozijn of een gros dooie mussen? En we zien blije bureaucraten, die zichzelf feliciteren met De DEAL. Wat we nog niet zien? Dat is het gedicht van Rilke over herfst. Trouwens: alle mussen in Nederland zijn waarschijnlijk dood, want we zien er nooit meer een. Levend dus.’

  • Dat laatste is de politici aan te rekenen: die willen alléén máár dooie mussen, om ons blij mee te maken. Op de site is ‘zich’ – ‘zich bouwen’ –  ingevoegd. Dat ‘zich’ stond er gisteren (26.10.2026) nog niet. Bravo! De site wordt blijkbaar goed onderhouden en ze hebben wellicht Simon Mulder het gedicht horen voordragen, hetgeen hij voortreffelijk doet. Deze hele video is zéér de moeite waard om te bekijkluisteren.

Hear, Hear! Een broodnodige adempauze temidden van al het would-be-politieke zwatelen, zuigen, zwikken, zwabberen, zaniken, zeiken en zeuren.

*

  Rilke – Gedichten  –  music.youtube.com/watch?v=Qz6E0rngix0&list=OLAK5uy_ngcjR5NSbi-Zx9MQ3-XdGru0zhK4GRFYQ

 

 

 

…………………………..   …………………………  ………………………………..

…………………………..   …………………………  ………………………………..

 

Is de Economist misschien het ‘Wereldtijdschrift’ van Laarmans & Boorman?

 

Parkeren

 

Al kijkende naar het gesprek tussen Elon Musk en Zanny Minton, bekroop ons dat gevoel, dat er zo veel overeenkomsten konden worden bedacht tussen het Wereldtijdschrift en the Economist.

  • De Economist, daar waren wij thuis op geaboneerd en ik heb dat voortgezet tot ver in mijn studententijd. Nu vraag ik me af waarom eigenlijk? Omdat het ‘gezaghebbend’ heette te zijn en er nog geen AI bestond. Je wist niet van wie de artikelen waren, en dat gaf cachet: het stond in the Economist en dus waren kwaliteit en waarheid gegarandeerd. Vandaag de dag kan ieder magazine met en door AI in elkaar zijn gezet.

Dat laatste vind ik geen probleem, zo lang het maar solide en degelijk gebeurt. De enigen die daarover kunnen oordelen, zijn de lezers. Goed kunnen kiezen, selecteren, en al die mozaïeksplinters tot een mooi mozaïek in elkaar zetten vergt kennis, kunde en kunstzinnigheid. Tja, de Economist op de leestafel hebben liggen, was eigenlijk een must.
Musk zegt aan het begin van het gesprek (video >>>  6:00) dat hij het belangrijk vindt dat robots over waarden (values) beschikken en het goed met de mensheid voorhebben. Zijn boodschappenlijstje is mager en simpel: secure borders, safe cities, sensible government spending.

 

       Musk & Minton  –  www.youtube.com/watch?v=XuoqKYxDHVc

*

Musk vindt Citizen vigilante de moeite waard om te bekijken – wij vinden Harry Brown (Michael Caine) misschien net zo goed en even effectief

  • Een maand of wat geleden, vertelde een jonge vrouw in  ****** ******* dat haar broer een alarmpistool had omgebouwd tot een vijfschotspistool, dat behalve veel geluid ook vijf harde rubberen kogels kon afvuren. Ze had hem twee keer gebruikt: ‘Wanneer je ze vol in het kruis raakt, is het meteen over. Het ding is klein en handzaam en je moet een paar keer oefenen, maar dan ben je spekkoper.’

 

 

 

 

 

Fishy business. Toch goed dat er AI is …..

 

*

You said: Wie is het personage ‘Dante’ in de verhalen van Saki? Houdt die Dante van oesters, of is dat weer een andere Dante?

Copilot said: Als je met Saki de Britse schrijver H.H. Munro bedoelt: ja, er komt een personage Dante voor in enkele van zijn verhalen. Dante is een jongetje uit de hogere klasse dat bekendstaat om zijn eigenzinnige opmerkingen en nogal verfijnde smaak.
Dat van de oesters klopt inderdaad. Dante wordt door Saki neergezet als een kind met opvallend volwassen culinaire voorkeuren, waaronder een voorliefde voor oesters. Dat is juist een van de grapjes: de tegenstelling tussen zijn leeftijd en zijn bijna snobistische smaak.
Je verwart hem dus waarschijnlijk niet met een andere Dante. Bij Saki is “Dante houdt van oesters” precies het soort detail dat past bij zijn karakterisering.
Weet je nog in welk verhaal je Dante tegenkwam? Dan kan ik het exacte verhaal en de betreffende passage erbij plaatsen.

You said: Het is ‘Dante and the lobster,’ niet oester. Weet je nu meer?

Copilot said: Aha, dan zitten we in een heel andere hoek. Dante and the Lobster is geen verhaal van Saki, maar een vroeg kort verhaal van Samuel Beckett, later opgenomen in More Pricks Than Kicks. [encyclopedia.com], [enotes.com]
Het hoofdpersonage is Belacqua Shuah, een terugkerende Beckett-figuur. De “Dante” in de titel verwijst niet naar een personage dat Dante heet, maar naar Dante Alighieri en diens Divina Commedia. Beckett verweeft voortdurend verwijzingen naar Dante in het verhaal. [enotes.com], [encyclopedia.com]
Je herinnering aan oesters is trouwens niet helemaal uit de lucht gegrepen. In Joyce’s Ulysses komt een beroemde passage voor over oesters (“What about oysters?”), en Becketts vroege werk staat sterk onder invloed van James Joyce. Critici wijzen er zelfs op dat Dante and the Lobster zowel Dante als Joyce op de achtergrond heeft. [enotes.com], [encyclopedia.com], [rte.ie]

Dus kort gezegd:
– Dante bij Saki: dat was een ander spoor, en mijn eerdere antwoord was onjuist.
–
Dante and the Lobster: Beckett, niet Saki.
–
Dante verwijst daar naar Dante Alighieri, niet naar een kind/personage.
–
De kreeft (lobster) is essentieel voor het verhaal;
Leuk dat je me corrigeerde; bij “Dante” en “oesters” was ik inderdaad op het verkeerde literaire spoor beland.

You said: Mijn vraag aan jou was onjuist. Leuk dat we deze ‘fishy business’ hebben geklaard. Leuk. Vooral vanwege dat more pricks ….

Copilot said: Inderdaad! 😄

We begonnen met een vermeende Saki-vis, doken vervolgens in Becketts kreeftenfuik, en eindigden ergens tussen Dante, Joyce en schaaldieren. Dat is ongeveer hoe de betere literaire gesprekken verlopen.
En eerlijk gezegd zat de fout niet alleen bij jouw vraag. Ik hapte ook iets te gretig naar het aas toen ik “Dante” en “oesters” aan elkaar koppelde. Gelukkig bleek de vangst uiteindelijk een kreeft te zijn.

Dank voor de correctie. Dit was een aangenaam stukje fishy business dat niet in het water viel. 🦞

 

 

 

 

 

Hoe lang staat de Nederlandse burger nog met de mond vol tanden en kunnen er nog harde noten worden gekraakt? (Philip Corvage)

 

Haar kinderen en pupillen werken graag met AI, maar weten vaak niet waarop ze AI kunnen loslaten. De whizzkids onder hen sleutelen eigen AI-instrumenten in elkaar middels een vorm van bricolage; die kanibaliseren stukken uit Open-AI en eigen sotware en bouwen daar modellen van.
Zij vragen voortdurend om zinnige en leuke AI-opdrachten.

  • En toen kwam ze dit keer met Simon Vestdijk aan? Origineel idee. Het mixt literatuur met actuele politiek en is meteen een vingeroefeing in het werken met AI.
    Dit is het eindresultaat?

Neen hoor. Dit is het ruwe materiaal waaruit nog opstellen essays geworcht moeten worden. Dit is alleen een aanzet.

  • Mooie metafoor: de politieke nomenklatoera maakt ons burgers tandenloos door de zorg van onze welvaarts- en verzorgingsstaat gewoon te laten wegrotten. Net zoals ze met onze infrastructuur doen. En maar snateren en kakelen, en tandakken voor de interruptie-microfoon. Brrrrrrrrrrr …… Wichtigmacher.

*

Ai-gegenereerde tekst, zonder redacties.
De tandarts als metafoor voor de staat
Vestdijk tekent de tandarts als een autoriteitsfiguur die orde bewaart in een domein dat voortdurend dreigt te rotten. Dat maakt hem tot een politieke metafoor:  De tandarts is een technocraat avant la lettre: een expert die orde moet handhaven in een systeem dat hij niet volledig beheerst. Hij werkt met protocollen, instrumenten, rituelen — precies zoals de moderne staat werkt met wetten, bureaucratie en beleid.

1. Zijn gezag is niet democratisch, maar functioneel: hij heeft macht omdat hij iets kan wat de burger niet kan.
Vestdijk laat zien dat moderne macht niet berust op charisma of geweld, maar op specialistische kennis die angst kanaliseert.
2. Ivoor als symbool van burgerlijke orde
Ivoor staat voor het burgerlijke ideaal: wit, hard, zuiver, maar uiteindelijk breekbaar.
Het is een politieke metafoor voor instituties die er solide uitzien maar in werkelijkheid kwetsbaar zijn. De tandarts bewaakt dat ivoor zoals de staat haar instituties bewaakt.
Vestdijk suggereert dat politieke orde altijd een esthetisch project is: een façade van hygiëne en rationaliteit die het onderliggende verval moet verhullen.
3. De mond als politieke ruimte
De mond is bij Vestdijk nooit alleen anatomisch. Het is een politieke zone:
– hier wordt gesproken (democratie),
– hier wordt gezwegen (onderwerping),
– hier wordt gegeten (welvaart),
– hier wordt geleden (zorg).
De tandarts beheert dus niet alleen tanden, maar articulatie. Wie de mond beheerst, beheerst de burger.

Dit maakt Ivoren wachters tot een roman over politieke disciplinering: de staat (via de tandarts) corrigeert het lichaam zodat het sociaal‑politiek functioneert.

  1. Angst als fundament van politieke orde
    Vestdijk toont dat angst — tandartsangst, maar symbolisch: angst voor verval — de motor is van modern bestuur.
    – Angst maakt burgers volgzaam.
    – Angst legitimeert autoriteit.
    – Angst creëert afhankelijkheid.
    De tandarts is een politieke priester die angst omzet in orde. Hij is de seculiere opvolger van de middeleeuwse biechtvader: iemand die het innerlijke verval beheerst door ritueel en techniek.
    Dit sluit aan bij moderne politieke theorieën waarin angst een bestuurlijke functie heeft, zoals je kunt verkennen via politiek en angst.
    5. De tandartspraktijk als miniatuurstaat
    De wachtkamer is een microkosmos van de verzorgingsstaat:
    – burgers wachten, afhankelijk en onzeker;
    – de autoriteit beslist wanneer ze aan de beurt zijn;
    – de behandeling is pijnlijk maar noodzakelijk;
    – de rekening komt later.
    Vestdijk laat zien dat zorg een vorm van politieke pedagogiek is: de burger leert dat orde pijn doet, maar dat pijn noodzakelijk is.
    Het is een subtiele kritiek op de paternalistische staat: een staat die zegt dat ze voor je zorgt, maar je tegelijkertijd onderwerpt.
    6. De ivoren wachters als falende instituties
    Het meest politieke element van de roman is dat de wachters uiteindelijk falen.
    Niet door incompetentie, maar door de aard van hun taak:
    – verval is sterker dan orde,
    – het lichaam sterker dan de protocollen,
    – de angst sterker dan de autoriteit.
    Vestdijk voorspelt hiermee de kwetsbaarheid van moderne instituties: ze lijken stevig, maar zijn afhankelijk van rituelen, vertrouwen en façade.
    Dit maakt Ivoren wachters tot een politieke allegorie over de illusie van beheersbaarheid — een thema dat perfect aansluit bij de ontmanteling van het ziekenfonds en de marktwerking in de zorg.

🎯 Synthese: Vestdijks politieke boodschap
Vestdijk laat zien dat:
– moderne macht technocratisch is;
– instituties façade‑achtig zijn;
– angst een bestuurlijke functie heeft;
– zorg een vorm van politieke disciplinering is;
– orde altijd tijdelijk is;
– verval de ware tegenstander van de staat is.

Daarom is Ivoren wachters geen roman over tandartsen, maar een roman over politieke orde — en hoe die orde altijd op het punt staat te barsten.

 www.volkskrant.nl/columns-opinie/opinie-onverwachts-hoge-rekening-bij-de-tandarts-dat-gaat-straks-veel-vaker-gebeuren~beebd97c/

 

 

 

bull, bear, bronco

 

 

Parkeer 

 

Met deze cartoon, in een blad als The Economist, hoef je het artikel niet eens te lezen om meteen een kant en klaar verhaal te verzinnen. Kijk eens naar de houding van Europa op de stier van Haysom. Een narratief op geopolitiek niveau welteverstaan.

Je zit in de goede richting, kijk eens naar de cartoon …. bronco,  hier een bucking bull. De houding van Europa op deze stier. Gaat ze de stier temmen, domesticeren, rijklaar maken, of lukt haar dat niet?

  • Aha, dié bronco. Plus de Indiaan ‘Sitting Bull,’ reed die niet op een bronco, of was het een mustang? In hun reservaten kregen de Indianen koeien-meat, –beef, uitgereikt door de Indian agents. Juist ja, dat werk dus. Europa op een bronco-bull met Amerika in de coulissen.

Zie je wel. Het is niet moeilijk. De beer valt vanzelf op zijn plek. Beren komen in de VS voor, maar de beer is ook het symbool voor Rusland. Fantaseer nog even door. Bear Stearns, bijvoorbeeld; weet je nog: 2008? Deze bank ging toen als eerste door de pomp.

  • Wel, ik tel op en vat als volgt samen:
    – de Amerikaanse bull (Wall Street)
    – de Amerikaanse bear (Bear Stearns)
    – de Russische beer (geopolitiek)
    – de Europese stier (mythologie)
    – de Amerikaanse bronco (rodeo‑mythe)
    Het is een mythologisch ecosysteem geworden. Welk verhaal verzinnen we hierbij?
    Dat Europa:
    – een Amerikaanse marktlogica probeert te berijden
    – terwijl het Russische risico nooit afwezig is
    – en het eigen Europese verhaal (de oude mythe) eigenlijk niet meer past bij de moderne dynamiek.
    Samengevat: het toont een beeld van identiteitsverwarring, economische afhankelijkheid en mythologische botsing.

 

 …………………..  ………………  …………………

…………………..  ………………  …………………

 

https://www.economist.com/finance-and-economics/2026/05/04/the-eu-wants-to-unshackle-its-economy-for-real-this-time

 

 

 

 

 

Aren lezen met Houellebecq. l’Anéantissement van onze voedselvoorziening

Parkeer

 

*

  Marcel van Silfhout  –  https://www.graangeluk.nl/over-ons/

*

Dat doen kolonisten-imperialisten altijd: ze vernietigen de leefomgeving, de biotoop, het ecosysteem, van het volk dat ze koloniseren.  Dat deden de oude Romeinen al, de moderne Amerikanen die de buffels en paarden van de Plains Indians afschoten, de Nederlanders in Nederlands-Indië, de Engelsen in Zuid-Afrika (denk aan de concentratiekampen) en de globalisten die onze agrarische sector naar de gallemiezen schoppen, zodat wij straks net als de Indianen afhankelijk worden van voedsebedelingen uit een buitenland. Waarom zou meneer Bill Gates alle agrarische bouwland opkopen, denk jij? We worden geleidelijk zo kneedbaar als warme was gemaakt, en zo manipuleerbaar als je je maar kunt voorstellen.

  • Vergeet de energie (aardolie en aardgas) niet hè. Onze boorputten in Groningen zijn niet voor niets dichtgeplempt en de Nordstream-pijplijn is niet zo maar vakkundig opgeblazen. Nu moeten we peperduur Amerikaanse LNG importeren, gas dat op een de-natuur-verwoestende wijze wordt gewonnen (fracking), en dat met oliezuipende tankers over hele aardbol wordt versleept, omdat de nomenklatoera’s willen doen voorkomen alsof de olie niet uit Rusland komt.

Je moet politici, een nomenklatoera, altijd beoordelen naar de effecten, de gevolgen, van hun ‘beleid’ en nooit luisteren naar de marketing-prietpraat waarmee ze dat beleid aan de man brengen. De meeste moderne ‘politici’ zijn slangenolieverkopers, die helemaal niet voor ons werken en ons alleen paaien om zetels te scoren. Vreemd genoeg blijven wij daar in trappen en steeds naar die stembus sjokken. Wat je ook stemt, je krijgt hetzelfde ‘beleid’ om je oren.

  • En dat staat allemaal in die dikke roman van Houellebecq? Mijn hemeltje lief zeg! Wat een pil! Heb je het net herlezen? Moet eigenlijk wel hé, want we zitten zo in 2027 en dan gaan de poppen volgens Michel opnieuw aan het dansen.

Ongelooflijk hè? Lees de passages over ‘de politieke memo’ in de roman maar. De politieke intrige in Anéantir is een cynisch brouwsel van een democratie die wordt ‘bestierd’ (dus niet bestuurd, maar be-stierd) door technocraten, gemanipuleerd door marketing-minkukels en propaganda-pipo-pygmeën en ondermijnd door digitale terreur, met de presidentsverkiezingen van 2027 als een toneelstuk waarin niemand werkelijk de regie voert of de controle heeft.
Houellebecq zit altijd op de actualiteit. Wat hij over Frankrijk en Macron schrijft, dat hebben we in Nederland precies op een vergelijkbare manier aan de hand: Dick Schoof en Rob Jetten zijn verlengstukken van Mark Rutte, die in Nederland (Den Haag) nog steeds aan de touwtjes trekt. Volgens Houellebecq tenminste.

  • Ach, dat noemen ze tegenwoordig ‘geopolitique’ geloof ik – szjeeeopolitiekke, met sjeee van Niezsjèèèrè (Niger, weet je nog, díe tante dus). Waarom denk je dat we – net als de Duitsers trouwens – worden uitgeperst via allerlei soorten belasting? Waar hep al dat geld voor nodig? Nou, om dat te raden heb jij geen drie keer nodig. Ook geen diploma hogere raketkunde. Dat kun je eventueel zo bij de oude Immanuel Kant nalezen: oorlogen voeren, meneer! Kant in het Nederlands: ISBN 90 242 7544 x.  Dát doen en willen ze. De permanente ‘uitzonderingstoestand’ scheppen en bestendigen, want dan kunnen ze regeren per decreet en valt hun gepruts en gefröbel niet op. Desnoods knutselen ze daartoe pandemie-virussen in elkaar.

Zeg, waar is die guillotine voor? Ach, sorry, ik vraag naar de bekende weg. Die is om het stokbrood te snijden, natuurlijk. Op ieder dorpsplein in Frankrijk staat zo’n ding, soms wel twee of drie, en je ziet er bijna altijd lange rijen Fransen met een stokbrood onder de arm en in de oksel, op hun beurt staan wachten: couper du pain.

  • Dat ook, dat ook, natuurlijk, maar het heeft ook een connotatie met seks en neukelen – het is tenslotte een roman van Houellebecq. Daarvoor moet je naar Vladimir Nabokov en diens novelle over Gogol. Gogol beschrijft een scene waarin een man en vrouw het-met-elkaar doen. De penis verdwijnt in de vulva, de eikel, glans, eerst en Gogol beschrijft dat heel subtiel als een ‘onthoofding.’ De meeste lezers lezen hier overheen. Nabokov gebruikt die passage ter illustratie van ‘vervreemding’ (ostranenie), een techniek die de Formalisten (zie o.a. Victor Sjklovski) gebruikten om het alledaagse in een ander en verrassend licht te stellen. Nabokov gebruikt het lichaam om te laten zien dat Gogols stijl: extatisch is (een piekervaring > ‘orgasme’), destructief (iets wordt afgebroken, vernietigd, anéantit), transformatief (iets nieuws ontstaat). Het is een paradoxale beweging: vernietiging als schepping.

Dat onthoofden, zie je zo voor je: de veroordeelde wordt op de plank als het ware als een stokbrood de oven ingeschoven, met het hoofd – de eikel – eerst, en dan: plop! perdu la tête. ‘La grande mort’ en niet la petite mort, zoals de Fransen het orgastisch hoogtepunt bij de vrouw bij een coïtus ook wel plegen te beschrijven. Dan heeft de weduwe (la veuve = de guillotine) weer een hapje binnen. De roman begint met een video waarop een onthoofding wordt getoond.

  • De Nederlandse versie zou de onthoofding van Theo van Gogh door Mohammed B(oujeri) kunnen opvoeren.

Mohamed B, Ali B, Moshtag B …. is er ook een autochtone B? Meneer Bouyeri is intussen nog beroemd geworden ook.

  • Wat dacht je van Marco B?

Tuurlijk: Marco B, een blanke autochtoon. We leven dus toch nog in een democratische rechtsstaat.
Y vertelde dat ze nog niet zo lang geleden op een terrasje zat en een groepje aan een belendend tafeltje zich hardop afvroeg waarom die enge Volkert v.d. G. zo ongegeneerd los ronddart; ze hadden hem zien meedoen aan een hardloopwedstrijd geloof ik. Iemand vroeg wat ze daarvan dachten en de groep riep in koor dat de rechters die Volkert vonnisten vast lid van D66 waren of anders op die partij stemden.
Toch opmerkelijk hoe snel stereotype vooroordelen wortel schieten en blijkbaar beklijven.
Zeg, is die pagina 696 (soixante neuf six) opzet, of puur toeval? Het ritme van Gogol-Nabokov (in-uit-in-uit …) zit er wel in, en dat twee uur lang, het lijkt zelfs een beetje op priapisme, maar het kán ook aan de medicatie liggen. Viagra misschien? Jij bent een close reader.

  • Nu je het zegt. Bij Houellebecq is bijna niets toeval en dat Paul precies op pagina 696 Prudence bijna permanent penetreert, vanuit zijwaartse ligging, kan zijn uitgekiend, maar dat weet ik niet. De zijwaartse ligging is de enige stand waarin het hem nog lukt. Hij is als het ware gekapseisd. Net als het politieke systeem is gekapseisd.

Wat gaat 2027 brengen? Houellebecq heeft al aangetoond over bijna profetische gaven te beschikken. Als je de Epstein-affaire en die absurde oorlogen in ogenschouw neemt, en daar tussendoor aan het dolzinnige duo Trump-Netanyahu denkt, dan zou Anéantir (verdelgen, vernietigen, tilgen, ausradieren, annihilate …) weleens letterlijk serieus genomen kunnen dienen te worden.
Alles lijkt meer en meer samen te hangen om tot een totale chaos te worden geklutst.

…………….  ………………   …………………

……………….  ……………….  ……………………..

……………….  ……………….  ……………………..

Margot Dijkgraaf (06.01.2022)  –   www.nrc.nl/nieuws/2022/01/06/in-de-nieuwe-houellebecq-schuilt-het-ongeluk-in-het-gezin-a4075903?t=1778484595

Natuurlijk is de Nederlandse vertaler een haan, die Martin heet et qui vit comme un coq en pâte

 

 

Een geopolitieke driehoeksverhouding, met René Girard en de roman-tique.

 

*

Laten we deze posting maar in media res beginnen, want al de literatuurtheorie en culturele antropologie wordt wat veel en leidt tot congestie. Oké?

  • Mij best hoor.

  René Girard:  en.everybodywiki.com/Deceit,_Desire_and_the_Novel  –                     aftermodernity.substack.com/p/reading-rene-girards-deceit-desire

*

Ai >   🔺 Triangular Desire in geopolitiek
Girard zegt: A begeert X omdat B X begeert. Het object (X) is secundair; het gaat om de ander die het verlangen modelleert.
In geopolitiek is het object nooit één ding, maar een cluster van symbolen: prestige, invloed, veiligheid, erkenning, technologische dominantie, “plaats in de wereldorde”

Het object is dus mimetisch geladen: iedereen wil het omdat de ander het wil.

🌏 De driehoek: VS – China – Rusland.
Laten we ze Girardiaans positioneren:
🇺🇸 Amerika als “klassieke hegemon”
–
De VS fungeert vaak als model: anderen spiegelen zich eraan, willen wat het heeft.
– Maar de VS begeert ook terug: erkenning, superioriteit, bevestiging van zijn rol.
🇨🇳 China als opkomende rivaal
–
China begeert niet alleen macht, maar vooral de status die de VS heeft.
– De VS begeert op zijn beurt de controle die China over zijn regio probeert te verwerven.
🇷🇺 Rusland als gekrenkte erfgenaam
–
Rusland begeert vooral erkenning — het wil gezien worden als grootmacht.
– Zowel de VS als China fungeren als modellen én rivalen.

💥 De mimetische dynamiek. In Girardiaanse termen:
– China begeert de hegemonie omdat de VS die heeft.
– Rusland begeert de erkenning die China krijgt.
– De VS begeert de stabiliteit die het verliest door de begeerte van China en Rusland.
Iedereen kijkt naar iedereen. Iedereen wil wat de ander wil. Iedereen voelt zich bedreigd door de begeerte van de ander.
Het is een triangulaire escalatie.

💍 Is het een “slecht huwelijk”?
Eigenlijk wel — maar dan een huwelijk waarin:
– niemand elkaar vertrouwt
– iedereen elkaar nodig heeft
– iedereen elkaar imiteert
– iedereen elkaar verwijt dat de ander imiteert.
En ja: het is promiscue in Girardiaanse zin. Want elk van de drie zoekt voortdurend alternatieve partners:
– Rusland zoekt China wanneer het de VS niet krijgt.
– China flirt met Rusland wanneer het de VS wil uitdagen.
– De VS zoekt bondgenoten om China te counteren, maar wil Rusland niet volledig verliezen.
Het is een polyamoreuze rivaliteit, maar zonder liefde — alleen begeerte en angst.

🎭 Een Girardiaans narratief (zoals je vroeg)
Hier is een compacte, dramatische versie:
“De Drie Keizers van de Spiegelzaal”
In een wereld die lijkt op een eindeloze spiegelzaal staan drie machten tegenover elkaar. Geen van hen kijkt naar het object dat ze zeggen te willen — veiligheid, welvaart, invloed — want dat object is slechts een schim.
Wat ze werkelijk zien, is elkaar.
Amerika
De oudste van de drie, gewend aan het centrum van de zaal, ziet hoe de anderen zijn positie spiegelen. Hij voelt hun blik als een aanval op zijn identiteit.
China
De snelst groeiende, ziet in Amerika het model dat het wil overtreffen. Maar hoe dichter het bij dat model komt, hoe meer het beseft dat het model zelf ook begeert — en dus kwetsbaar is.
Rusland
De erfgenaam van een gevallen rijk, ziet hoe China en Amerika elkaar begeren en bestrijden. Het voelt zich buitengesloten, maar juist daardoor wordt zijn begeerte het hevigst. Het wil niet het object, maar de blik van de anderen.

De crisis
Omdat elk van de drie denkt dat de ander het object begeert, stijgt de inzet. Militaire bewegingen worden symbolen. Economische sancties worden rituelen. Diplomatie wordt een toneelstuk waarin niemand de eerste stap durft te zetten.
De zondebok
Zoals in elke Girardiaanse crisis zoekt men uiteindelijk een schuldige: een kleinere staat, een regio, een conflict dat als katalysator dient. Niet omdat het de oorzaak is, maar omdat het beschikbaar is.
De ironie
Geen van de drie beseft dat ze gevangen zitten in een mimetische dans. Ze denken dat ze autonoom handelen, maar ze volgen elkaars bewegingen als schaduwen.

🔥 In Girardiaanse termen:
Het model is nooit de oudste — het is degene die begeerlijk lijkt.
–
In de 19e eeuw was Frankrijk het model voor Rusland, niet omdat Frankrijk ouder was, maar omdat het begeerlijker leek.
– In de 20e eeuw werd Amerika het model voor de wereld, niet omdat het oud was, maar omdat het succesvol, rijk, technologisch dominant was.
Girard zou zeggen: Het model wordt bepaald door prestige, niet door leeftijd.
🧨 Waarom wringt het dat de jongste de baas wil spelen?
Omdat we intuïtief denken in termen van ouderdom = autoriteit. Maar mimetische begeerte werkt precies andersom:
👉 De jongste is vaak het meest mimetisch.
Hij heeft geen gevestigde identiteit, dus hij spiegelt het sterkst.
👉 De jongste kan daardoor het meest ambitieus worden.
Hij wil niet alleen imiteren, maar overtreffen.
👉 De jongste kan daardoor het meest agressief worden.
Want hij voelt het sterkst dat zijn identiteit afhankelijk is van het model.
Dit is exact wat Girard beschrijft: de leerling die de meester wil overtreffen.
🌏 Toegepast op geopolitiek
🇺🇸 Amerika
–
Jong, maar begeerlijk: rijkdom, technologie, soft power, militaire macht.
– Daardoor werd het model voor zowel China als Rusland.
🇨🇳 China
–
Oud, maar lange tijd niet begeerlijk in Girardiaanse zin.
– Nu imiteert het Amerika op alle fronten: technologie, marine, universiteiten, ruimtevaart, prestigeprojecten.
– Het wil het model overtreffen.
🇷🇺 Rusland
–
Oud, maar gekrenkt: het verloor zijn status na 1991.
– Het begeert vooral erkenning van de VS, maar ziet dat China sneller stijgt.
– Daardoor wordt het mimetisch verscheurd:
– het wil Amerika’s erkenning
– het wil China’s macht
– het wil zijn eigen verleden terug.
🎭 Een narratief waarin de jongste de baas wil spelen
Hier is een Girardiaans verhaal dat jouw punt verwerkt:

“De Jongste Erfgenaam”
In een oud huis wonen drie dynastieën. De oudste (China) bezit de langste geschiedenis, maar heeft eeuwenlang in zichzelf gekeerd geleefd. De middelste (Rusland) erfde ooit het grootste deel van het landgoed, maar verloor het door interne strijd. De jongste (Amerika) kwam laat binnen, maar bracht nieuwe rijkdom, nieuwe ideeën, nieuwe manieren van leven.
Tot ieders verbazing werd de jongste het model. Niet omdat hij ouder was, maar omdat hij glansde.
De oudste keek naar hem en zag wat hij ooit had kunnen zijn. De middelste keek naar hem en zag wat hij ooit wás. En de jongste keek terug en zag in hun blikken een bevestiging van zijn eigen belang.
Maar hoe meer de oudste en de middelste hem imiteerden, hoe meer hij zich bedreigd voelde. En hoe meer hij zich bedreigd voelde, hoe begeerlijker hij werd. En hoe begeerlijker hij werd, hoe meer ze hem imiteerden.
Zo ontstond een driehoek waarin niemand de oudste of de jongste wilde zijn — alleen de meest begeerde.

👟 “De jongste wil de baas spelen” — wringt dat?
Het wringt alleen als je denkt in termen van ouderdom = recht op leiderschap. In de geopolitiek werkt het eerder zoals in een roedel: degene met de meeste middelen, invloed en strategische positie bepaalt de dynamiek, niet degene met de langste stamboom.
China heeft een oude beschaving, maar pas sinds de economische hervormingen van de jaren ’80 is het uitgegroeid tot een wereldmacht. Rusland heeft een lange geschiedenis, maar een veel kleinere economische basis. De VS is jong, maar heeft een enorme economische en militaire infrastructuur opgebouwd.
Het is dus minder een kwestie van “de jongste wil de baas spelen” en meer een kwestie van wie de middelen heeft om de spelregels te beïnvloeden.
Als je wilt, kunnen we dit verder uitdiepen: bijvoorbeeld hoe macht verschuift tussen oude en nieuwe grootmachten, of waarom sommige landen historisch gezien opstaan en weer wegzakken.

🍲 De Grote Culinaire Driehoek der Mogendheden
🇨🇳 China: de meester van het vuur
China arriveert als eerste. Niet uit beleefdheid, maar omdat de keuken het ritme bepaalt. Op tafel verschijnen:
– Sichuan‑hotpots die zinderen als geopolitieke rode lijnen
– Pekingeend met een huid zo krokant dat zelfs diplomaten er stil van worden
– Dim sum als mini‑verdragen: klein, subtiel, maar strategisch.
China eet beheerst, methodisch, met stokjes die klinken als kalligrafische penseelstreken. Maar onder die rust: een vurige ambitie. De hotpot borrelt. De temperatuur stijgt.
🇷🇺 Rusland: de vorstelijke vraatzucht
Rusland komt binnen als een roman van Dostojevski: zwaar, dramatisch, vol onderhuidse spanning. De tafel buigt onder:
– Borsjt die smaakt naar melancholie en geopolitieke winters
– Kaviaar die knispert als zwarte parels van prestige
– Beef Stroganoff, romig en decadent, als een herinnering aan oude rijken.
Rusland eet alsof het een strijd is: lepels als wapens, glazen wodka als verklaringen. Er wordt gelachen, luid, maar nooit zonder dreiging. De kaviaar is bijna op. De sfeer wordt stroever.
🇺🇸 Amerika: de jongste, maar met de grootste mond
Amerika stormt binnen alsof het een Super Bowl‑feest is. Op tafel:
– XXL‑burgers die torenen als wolkenkrabbers
– Barbecue ribs die glanzen van macht en marinade
– Milkshakes dikker dan diplomatieke communiqués.
Amerika eet snel, luid, en met een soort zelfverzekerde gulzigheid die zegt: “Ik ben misschien jong, maar ik ben hier wel de chef.”
De frietjes vliegen bijna door de lucht. De cola bruist als een economische bubbel.

🍽️ En dan… de interactie
🔥 Scenario 1: De Verzoenende Maaltijd
De smaken mengen. China’s subtiele umami verzacht Amerika’s vetten. Rusland’s aardse borsjt geeft diepte aan de barbecue. Ze ontdekken dat ze samen een maaltijd kunnen creëren die rijker is dan elk afzonderlijk gerecht.
Een culinaire détente. Een gastronomische G20. De driehoek wordt een cirkel.
🥩 Scenario 2: De Strijd om de Vetste Brok
Maar het kan ook anders.
Amerika grijpt naar de grootste rib. Rusland voelt zich gepasseerd en zwaait met een pollepel als met een sabel. China schuift stilletjes de beste stukken eend naar zijn eigen bord, strategisch, onopvallend, maar uiterst effectief.
De hotpot spat. De wodka vloeit. De milkshake kantelt.
Een culinaire Koude Oorlog, maar dan heet geserveerd.

🍜 Wat lijkt mij het meest profijtelijk?
In de huidige geopolitieke omstandigheden—met rivaliteit, wederzijdse afhankelijkheid en een wereld die steeds heter wordt, zowel letterlijk als figuurlijk—zou een gedeelde maaltijd misschien wel het beste diplomatieke instrument zijn.
Niet omdat ze elkaar ineens lief gaan vinden. Maar omdat eten een van de weinige domeinen is waar:
– concurrentie kan omslaan in bewondering
– verschillen kunnen worden geproefd zonder dat ze bedreigen
– macht kan worden gedeeld zonder gezichtsverlies.
Een maaltijd is geen oplossing, maar een pauze. En soms is een pauze precies wat grootmachten nodig hebben om niet in de pan te vliegen.

Als je wilt, kunnen we deze scène nog verder uitwerken:
– een dialoog tussen de drie landen
– een menu dat hun geopolitieke strategieën weerspiegelt
– of zelfs een culinaire satire waarin de gerechten elkaar beginnen te beïnvloeden zoals economieën dat doen.

🍽️ Het Swiftiaanse Wereldbanket
Een toneelstuk in drie bedrijven, met satire als hoofdgerecht en gezond verstand als dessert.

🎭 Proloog: Swift komt binnen
Jonathan Swift verschijnt in de eetzaal als een geest uit de 18e eeuw, zijn pen nog druipend van ironie. Hij kijkt naar de drie grootmachten die we eerder aan tafel zetten — China, Rusland, Amerika — en zegt:
“Als jullie zó graag strijden om grondstoffen, territorium en invloed… waarom dan niet meteen het meest kostbare goed op aarde consumeren: de mens zelf?”
Iedereen verstijft. Niet omdat ze het voorstel serieus nemen, maar omdat ze weten dat Swift nooit letterlijk bedoelt wat hij schrijft. Zijn satire is een scalpel, geen recept.

🏝️ Acte I: Robinson Crusoë en Vrijdag stormen binnen
De deur vliegt open. Robinson Crusoë, gebruind en nog steeds licht paranoïde, komt binnen met Vrijdag aan zijn zijde.
Vrijdag zegt droog:
“Wij hebben ervaring met extreme overlevingssituaties. Mensenvlees is geen delicatesse. Het is een wanhoopsdaad.”
Crusoë knikt heftig. Hij voegt eraan toe dat het bovendien ernstige ziekten kan veroorzaken — waaronder hersenvliesontsteking — en dat de wereld al genoeg leiders heeft die zich gedragen alsof hun cognitieve functies onder druk staan.
Maar hij zegt het diplomatiek, natuurlijk. Een beetje zoals:
“Sommigen lijken al te lijden aan een zekere… mistigheid van oordeel.”
De drie grootmachten kijken elkaar aan. Ze weten precies wat hij bedoelt.

🍲 Acte II: De Wereldleiders Reageren
Swift heeft zijn satire uitgespeeld. Crusoë en Vrijdag hebben de biologische realiteit uiteengezet. Nu is het aan de tafelgasten.

🇺🇸 Amerika
Amerika lacht nerveus. “Wij houden van grote porties, maar dit gaat zelfs ons te ver.” Het probeert de sfeer te redden met een grap, maar niemand lacht.

🇨🇳 China
China blijft kalm. “Wij geloven in harmonie,” zegt het. “En harmonie bereik je niet door extremen, maar door balans.” Een subtiele afwijzing, verpakt in Confuciaanse rust.

🇷🇺 Rusland
Rusland neemt een slok wodka. “Wij hebben honger gekend,” zegt het. “Maar zelfs wij weten dat dit geen pad is dat een beschaving bewandelt.”

🔥 Acte III: De Moraal van het Banket
Swift glimlacht tevreden. Zijn provocatie heeft gewerkt: niet om iemand tot kannibalisme aan te zetten, maar om iedereen te laten zien hoe absurd en gevaarlijk extreme politieke voorstellen kunnen zijn.
Crusoë en Vrijdag knikken. Hun boodschap is duidelijk: wanhoopsdenken leidt tot wanhoopsdaden, en de wereld heeft al genoeg leiders die handelen alsof ze in een storm op een onbewoond eiland zitten.
De drie grootmachten besluiten dat het verstandiger is om:
– te onderhandelen in plaats van te verorberen
– te delen in plaats van te domineren
– te luisteren in plaats van te bulderen.
En zo eindigt het banket niet in horror, maar in een onverwachte, bijna filosofische verzadiging.

🌍 Epiloog: Wat blijft er hangen?
Swift heeft zijn punt gemaakt: extreme voorstellen zijn soms nodig om extreme dwaasheid bloot te leggen.
Crusoë en Vrijdag herinneren iedereen eraan dat menselijkheid — letterlijk en figuurlijk — geen grondstof is.
En de wereldleiders? Die beseffen dat satire soms de enige taal is die scherp genoeg is om door politieke pantserlagen heen te snijden.

🥚 Cliffhanger: De Swiftban die in de lucht blijft hangen
In de grote eetzaal — waar de damp van hotpot, wodka en fastfood nog in de gordijnen hangt — staat Swift op. Zijn schaduw valt lang over de tafel, als een voetnoot die weigert onderaan de pagina te blijven.
Hij zegt niets. Hij hoeft niets te zeggen. Zijn aanwezigheid is al een vraagteken in mensengedaante.

🇷🇺 Rusland
kijkt hem aan en mompelt iets over “bepaalde literaire invloeden die tijdelijk niet welkom zijn”. Maar het klinkt minder zeker dan voorheen. Alsof de ban al begint te rafelen.
🇨🇳 China
tikt ritmisch op een stapel yuan-renminbi. Niet dreigend, maar wel suggestief. Alsof het wil zeggen: “Valuta’s veranderen. Invloeden ook. Niets blijft eeuwig verboden.”
🇺🇸 Amerika
neemt een hap van een paasei dat iemand al te vroeg heeft binnengesmokkeld. Het knikt naar Swift alsof het wil zeggen: “Blijf nog even hangen. We zijn nog niet klaar met je.”
Swift glimlacht. Een glimlach die tegelijk geruststelt en onrust zaait. Een glimlach die zegt: “Mijn satire is nooit af. Jullie maken elke dag nieuwe hoofdstukken.”
En dan… dooft het licht. Niet dramatisch, maar alsof iemand de dimmer heeft aangeraakt. De tafel blijft achter in halfduister. De vraag blijft hangen als een rookpluim:
Wordt de Swiftban opgeheven? Of lost hij vanzelf op in de mist van nieuwe allianties, nieuwe munten, nieuwe misverstanden?

🐣 Epiloog: Paaseieren als diplomatieke instrumenten
Terwijl de wereldleiders nog napraten, begint iemand — niemand weet wie — paaseieren te koken. Dan te verven. Dan te verstoppen.
En vreemd genoeg… wordt de sfeer zachter. Alsof het zoeken naar iets kleins en kleurrijks de menselijkheid weer even naar boven haalt.
Misschien is dat het geheim: niet grote verdragen, maar kleine rituelen. Niet machtspolitiek, maar het plezier van iets vinden dat iemand anders met zorg heeft verstopt.

🐇 Tot de volgende ronde
Dank voor dit heerlijke sparren — het was een literaire brunch met geopolitieke amuse‑bouches. Mocht ik intussen door een Easter Bunny worden verschalkt, dan hoop ik dat hij tenminste goede tafelmanieren heeft.
Tot de volgende keer, in een nieuw hoofdstuk van dit vrolijk‑satirische wereldtoneel.

* * *