‘ Morgen begint de tentoonstelling Revolusi in Amsterdam. De term Bersiap mag daarbij van de rechter worden gebruikt. Het gebruik van de term valt onder de vrijheid van meningsuiting.’
– ‘ Lig jij daar wakker van? Wel of niet? Ik niet.’
‘ Neen, moi non plus, maar het ging even over racisme en daar sloeg U**** op aan. Ze trok een parallel met de term Kristallnacht. Mocht de term Kristallnacht dan ook niet worden gebruikt vanwege het stigmatiserende karakter ervan voor Duitsers, vroeg ze zich af. Ik combineer, substitueer en parafraseer nu even: in verband met de term Kristallnacht worden „altijd primitieve, ongeciviliseerde Duitsers als daders van de gewelddadigheden opgevoerd.” Gewelddadigheden tegen joden welteverstaan. Toen (in november 1938) gingen de etalages van winkels van Duitse joden aan diggelen. Tevens was het de opmaat tot grote ellende en bodemloze naargeestigheid.’
– ‘ Duitse joden? Gewelddadige Duitsers? Hoezo? Die joden waren toch Duitsers en niet alle Duitsers waren toch nazi’s? Ten minsten niet in het begin. Later wel geloof ik, omdat je als Duitser anders niet kon overleven, indien je geen partijlid was.’
‘ Daarom schrijf je jood ook met een kleine letter, want het is volgens jou de aanduiding voor …. ? voor wat eigenlijk? Voor van tot-jood-gemaakten, zou ik zeggen.’
– ‘ Tja, dat zou je als werkdefinitie kunnen hanteren. Iemand werd als jood geëtiketteerd en dan was ‘ie de sjaak. Hoe Duits hij of zij zich ook voelde. Nou ja, Duits, ariër, daar ging het om. Toch? Men werd op bloedgroep getest en op DNA onderzocht en er werden schedelmetingen verricht. Dat laatste hoeft voor de corona-pas nog niet geloof ik? Maar het komt in de richting, want “ze”willen alles van je in hun digitale kaartsysteem hebben en daar gebruiken ze nu corona voor. Niet omwille van de raszuiverheid, maar omwille van de volksgezondheid. Het is maar net welk frame en verhaal men gebruikt. Het blijft bizar. Wat een heibel om niks!’
‘ Nou ja, om niks? Als “ze” straks het contante, tastbare, geld afschaffen, hebben “ze” ons helemaal in de tang. Dan kunnen we geen kant meer op, dan weten ze alles van ons. De QR-pas – want dáárom gaat het ze – is de opmaat naar onze totale digitale transparantie. Onze conditionering, dressuur en drill, gaat in een moeite door.
Goed, oké. Het gedoe rondom bersiap schijnt van de baan. Dat is maar goed ook, want als je er meer over leest en hoort, zou je kunnen beginnen te twijfelen aan welke kant er het meeste racisme werd bedreven en gepleegd. Over welk racisme hebben we het precies? En volgens wie werd dat racisme bedreven en jegens wie? Dan krijg je wéér een discussie met het mes op tafel. Wat schieten we daar mee op? Die periode heet gewoon de Bersiap-tijd, klaar uit.’
– ‘ Mijn idee. Hoe kwam U **** op dit onderwerp en thema?’
‘ Vanwege de heisa rondom het “verraad van Anne Frank” met dat boek, en U*** heeft familie en roots in het voormalige Nederlands-Indië, via de zending, missie, het Leger des Heils en via het KNIL, geloof ik. Ze zou naar Amsterdam komen, indien er tenminste niets tussen kwam. Bij een oriëntatie naar wat er zoal te doen was in Amsterdam, stuitte ze (weer) op de bersiap-heisa.’
– ‘ Heeft ze niet ook nog joodse familie ergens in Zuid-Amerika? Die kunnen daar ongehinderd leven zonder dat ze nadrukkelijk joods of niet-joods hoeven te zijn. En indische verwanten, eveneens aldaar wonend? Hoe het zij, we gaan zeker proberen elkaar weer te zien en dat ondanks alle gedoe rond bersiap en Anne Frank.’
‘ Zo is het maar net.’
www.parool.nl/amsterdam/discussie-om-geschrapte-racistische-term-bersiap-in-expositie-over-indonesie~b9e5fb33/?utm_source=link&utm_medium=app&utm_campaign=shared%20content&utm_content=free
*
Tussen Banzai en Bersiap (1996) ISBN 90 12 08251 X
*
