‘Hombre'(Paul Newman als John Russell | en.wikipedia.org/wiki/Hombre_(film)
*
‘Zij had met haar man en hun drie puber-plus-kinderen naar de film Hombre gekeken, vertelde ze aan de drie medereizigers om haar heen. Dat wilden de kinderen: “Mam, het is echt een actuele film. Papa en jij hebben hem al een keer gezien, vertelde pap.” Dat was zo, zij het alweer een tijdje terug. “Ik was toen een beetje verliefd op Paul Newman en papa zwijmelde over Diana Cilento.” Dochter: “Maar Diana was al met Sean Connery getrouwd, dus dat kon niet, of hadden jullie toen een open huwelijk? Zijn wij alledrie van jullie…?” Daar ging ze niet op in, maar ze glimlachte alleen stralend, terwijl de dochter aan haar lippen hing.’
- ‘Ja, leuk, een open huwelijk, net als Jessie in de film. Wij kennen zo’n stel. Ook met puber kinderen. Hoe gaat het verder? Ik bedoel in de postkoets-trein.’
‘ Wat ik me ervan herinner dat F me vertelde was dat de drie kinderen van mening waren dat John Russell zo sneu was om de kluit postkoets-reizigers op sleeptouw te nemen. Dat werd zijn ondergang. Hij offerde zich op voor een stel (blanke) uitvreters – de postkoets-menner is geloof ik een “mesties” maar dat moet je zelf maar nazoeken.’
- ‘Zo gaat dat hè, de slechte karakters overleven het meestal – dat schijnt diep in de Europese cultuur verankerd te zitten: nihilisme. Die kolonisten kwamen tenslotte grotendeels uit blank-Europa. Die hebben getracht de Amerindianen te genocideren. John Russel is opgegroeid tussen de Apachen in het reservaat. Welke identiteit, welke morele standaarden, heeft hij als kompas? Wordt dat duidelijk? De blanke postkoetspassagiers – en zij niet alleen – beschouwen Russell als een halfbloed (breed), louter omdat hij door Apachen is grootgebracht. Russell lijkt tot zijn eigen nadeel, toch besmet met christelijk ethos en dat zal hem de das omdoen. Hij kan niet kiezen tussen waarden-oriëntaties. Dat jezelf-opofferen, zoals wij in West-Europa nu doen, is volgens Nietzsche ziekelijk-christelijk en leidt onvermijdelijk tot de ondergang van de watjes en wappies.’
‘ Nietzsche kwam zover ik me herinner niet ter sprake, maar we zijn thuis met zijn boeken bezig. Hier, uit de Antichrist: „Diese ewige Anklage des Christentums will ich an alle Wände schreiben, wo es nur Wände gibt, – ich habe Buchstaben, um auch Blinde sehend zu machen… Ich heiße das Christentum den einen großen Fluch, die Eine große innerlichste Verdorbenheit, den Einen großen Instinkt der Rache, dem kein Mittel giftig, heimlich, unterirdisch, klein genug ist, – ich heiße es den Einen unsterblichen Schandfleck der Menschheit […].“ Nou, geen goed woord. Die professor Ferver in Hombre, is volgens mij een soort evangelical, maar misschien maak ik dat ervan hoor. Ferver steelt van de Indianen, die hij geacht wordt te verzorgen en te beschermen. Dat gestolen geld van Ferver, daar gaat het de bandieten vooral om.’
- ‘Oké, oké, Nietzsche, dat staat me allemaal niet zo bij, maar hoe ging het verhaal in de postkoets verder?’
‘De kinderen kwamen tot de slotsom dat de blanke overlevers uit de postkoets tot de Amerikanen moesten behoren die de Indianen probeerden te genocideren. Toen merkte een van de kinderen op dat de Amerikaanse joden dat nu met de Palestijnen doen; de Israëlische lobby regeert Amerika en zorgt ervoor dat Israël kan blijven bestaan. De Israëlische kolonisten genocideren de Palestijnen, zoals de Amerikaanse WASPs de Indianen probeerden uit te roeien – tot en met alcohol en met pokken-besmette-dekens (biologische oorlogsvoering) aan toe.’
- ‘Juist. Allemaal wat kort door de bocht denk ik, maar goed, het is een verhaal-van-horen-zeggen.’
‘Kan zijn dat het niet werd verteld op de manier van wie es eigentlich gewesen, maar dan zitten ze in Amerika met Donald Trump helemaal goed, dunkt me? Vandaar ook dat de Amerikaanse neocon-nomenklatoera en de Israëlische, zich blijkbaar zo tot elkaar aangetrokken voelen. Anthony Loewenstein schrijft daar volgens mij over: Palestina als proeftuin voor apartheid en kolonisatie-technieken?’
- ‘Als proeftuin voor verdelgingsmiddelen ook, onder andere met behulp van AI.
Nog één ding trouwens. Opmerkelijk in dit kader: ik hoorde sommige mensen zeggen dat als de inkomende migranten (met name de ‘echte’ moslims) onze waarden afwijzen en niet willen integreren/assimileren, dat ook best aan onze waarden zou kunnen liggen. Paradoxaal nietwaar? Vanwege de gristelijke waarden die “wij” – zonder ze echt te begrijpen vermoed ik – zo erbarmelijk karikaturaal naar de letter in praktijk brengen, kunnen en konden zij hier binnenkomen, terwijl ze diezelfde waarden verachten en óns willen koloniseren. Uiterst curieus. Misschien moet ik Nietzsche er nogeens grondig op naslaan.’
………. …………. ………… …………….