Pino: ‘ Dit keer een nagenoeg perfecte match van cartoon en tekst. Oppenheimer tekent Corona als politieke luchtballon (inclusief enkele loze leuzen)  en Meeus schrijft over die en andere luchtballonnen. Kortom: de zeer dragelijke lichtheid van het bestaan. Geen doekjes eromheen gewonden, maar gewoon: Pats! Boem! Het maakt niets meer uit op welke of wat voor politieke partij je stemt. Het gaat erom dat het partijmanagement van die partij capabele uitvoerders weet te werven, operators die ook nog eens over een media-présence beschikken. That’s all. D66 geeft openlijk het voorbeeld, met maar liefst drie zzp’ers. Volgens Meeus: “Ernst Kuipers (Zorg), Robbert Dijkgraaf (Onderwijs) en staatssecretaris Gunay Uslu (Cultuur en Media).” Have guns, will revel – revel in politics. Dus. Chapeau! ’

Lohs: ‘ Nena met haar 99 luftballons is ook aardig, alleen jammer dat het er 99 zijn en geen 69. Dat zou een opsteker voor de Fransen zijn geweest, en neunundsechzig klinkt ook pikanter vanwege dat sechs. Dat ligt tegen sex aan.  Of ben ik nu te scabreus? Anything goes, toch?’

Pino: ‘ Nou, neen, je hebt gelijk, want 69 is genderneutraler en inclusiever dan 99. Met standje 69 kun je alle kanten op. Trouwens, woont mw. Kaag op nummertje 69? Ik bedoel in verband met doxing en zo? Ach, laat maar zitten ook, want dit wordt te luchtig. Ik bedoel trouwens niet te zeggen dat die D66-gers labbekakken zijn hoor. Als politieke operators dus. Dat moet nog blijken. Daar krijgen ze drie jaar de tijd voor. Misschien valt het tegen en blijken ze geen labbekakken. In ieder geval doet D66 een poging de politiek sexy te maken. Nou, dat is altijd goed, vind ik. Nieuw elan! Vooruit met die geit.

By the way: als vrouwelijke politicus kun je onmogelijk op nummertje 69 wonen, want dat geeft maar aanloop die je misschien helemaal niet wil. Ja, ik zeg maar wat hoor. Levendige fantasie, daar komt het door,’

Lohs: ‘ Hm. Para-doxing. Weet je dat ik nog nooit van doxxing had gehoord, voor dat akkevietje met die flambouw-karbouw – sorry, ik moest onwillekeurig aan Max Havelaar denken, met zijn parabeltje over Saïdja en Adinda en de karbouw en zo. Altijd veel flambouwen in de dessa’ s (= plattelands-kampung, met veelal niet-stenen-huizen), vooral bij wayang-kulit-voorstellingen, met die schaduwen van Plato en zo, weet-je-niet. Dus.’

Pino: ‘ Dat krijg je met een ouderwetse educatie in combinatie met een elitair-geletterd milieu: ballast, niets dan ballast. Heb je niets aan, nada, niente, noppes, nakkes.
Nou ja, nada is niet helemaal waar, want uiteineindelijk kom je uit bij bersiap! Uit. Bersiap! betekent: Geef acht! Als militair commando dus, nu nog. Maak je gereed. Be prepared. Dat laatste was het motto van de blanke man Baden-Powell. Helemaal foute baas! Totaal verkeerde gup! Hyper-koloniaal. Een en al racisme. Maar ja, dat weten die nieuw-net-en-amper-opgeleiden natuurlijk allemaal niet. Zeker niet wanneer ze woke-wous zijn. Goed dat dit museummanagement een lijn, een grens, trekt, want het wordt steeds gekker. In zo’n periode als tijdens de bersiap is het een en al racisme. Er was racisme bij de Japanners, bij de Indonesiërs en – jawel, ook – bij de Nederlanders. Denk trouwens maar even aan Joegoslavië voor een voorbeeld dichter bij huis en recenter in de tijd. Dus s.v.p. kappen met woke zwatelen en zwetsen.

De tekening van Ruben L.O. is wederom een ambiguë, want je kunt met die naalden de ballon lek prikken of oppompen. Zeg het maar. Ik denk vooralsnog oppompen. De meeste Kaasstolpers zullen de Corona-ballon zo lang al mogelijk in de lucht willen houden. Niet iedereen, maar de klaplopers en zwatelaars.’

Lohs: ‘ Ik snap je: het Corona-Covid-virus fungeert als booster voor hun politieke verdienmodelen. Bij gebrek aan politiek inhoud. Okay. Fair enough.’

Pino: ‘ Laten we het hier voorlopig maar bij laten. Er zullen vast nog reacties van de jongelui binnen komen.’